中华养生宝典：275位文化大师谈养生长寿之道 (决定健康书库)

内容简介

《中华养生宝典:275位文化大家谈养生长寿之道》内容简介:“养生”一词最早见于《庄子•内篇》,是顺应生命发展规律,达到保养生命、健康精神、增进智慧、延年益寿目的的整套理论和方法。
其实早在上古,就已经形成了长寿观念,《尚书•洪范》最早将“寿”列为“五福”中的第一。
先秦时期,诸子名家几乎都把养生学作为其哲学思想的组成部分加以研讨,观点更是五彩纷呈。
奠定了中华养生学的基础。
魏晋时代,各派养生论开始融合,如嵇康倡导“清虚静泰”与“呼吸吐纳”结合;葛洪主张“藉众术之共成”以“内修形神”“外攘邪恶”。
六朝时期这些观念又得到了发展,到隋唐时期,养生术更是诸术合流,成果斐然,如《千金要方》所录“老子按摩法”就将导引术与按摩有机地结合在一起;司马承祯的“养生操”则糅合了梳发、叩齿、行气、按摩、导引诸术。
到了宋元明清时期,前代养生资料得以汇集整理,涌现了更多的养生专著,新的养生术也不断地被编撰出来,中华养生学在成熟的同时也进入了繁荣时期。

这些蔚为壮观的中华养生之道,内容浩富,立论精湛,但诸多论述散载于各种古籍文献,一个人就算穷其毕生精力也难探究其渊薮。
为了引导人们用科学方法实践养生、提高身体素质,以延年益寿的美好心愿,我们特地从浩若烟海的中华传统典籍中,发掘养生秘法、采撷养生精华,编写了这部《中华养生宝典》。

《中华养生宝典》从十八个方面阐释中华养生学对人体器官、机能、行为的影响和帮助。
每个方面单独列为一卷。
既有修身心法,又有行为约束、养生手法和药疗食谱等,具体分为:总论、养性、情志、形体与劳逸、饮食起居、房事、生育、天人、乐观与达观、雅兴、游览、按摩、吐纳、药补、食补食疗、美容、慎疾、养老。
为了符合现代人的阅读习惯。
《中华养生宝典》选取的内容名录都准确翻译为白话文,并精心绘制了167张功法图,辅以补充和说明。
最后还附录有非常实用的“古今医学常用度量衡对照表”。

自初版以来,《中华养生宝典》就广受读者欢迎,一直是养生类图书中的翘楚,成为很多读者养生实践的最方便的必备读物除了在日常生活中运用《中华养生宝典:275位文化大家谈养生长寿之道》作为起居指南之外,很多读者都以赤诚之心给我们建言,将他们的很多最新发现提供给我们;另外,我们延请很多在养生方面拥有心得体会的中医专家为《中华养生宝典:275位文化大家谈养生长寿之道》出谋划策,听取了他们的宝贵建议。
这给我们编撰比初版更完备的新版本带来了极大的方便。
有了这些读者和专家的建言,新版的《中华养生宝典》在原有基础上得到了全面的提升可以说,《中华养生宝典:275位文化大家谈养生长寿之道》其实已经是另一本新书。

作者简介

孙思邈,唐代著名医学家。
他不仅是个百岁老人,同时也是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家,被世人誉为“药王”,许多人甚至奉之为医神。
其医生专注于医学研究,著有《备急千金要方》、《千金翼方》等多部经典著作流传于世。

高濂,号瑞南道人,明代养生学家,其代表作《遵生八笺》,将形与气的调养阐述得淋漓尽致,一直流传至今。

陶弘景,号华阳隐居,南朝时期著名养生学家。
其代?作有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《真诰》等。

目录

2006版前言
再版说明
第一卷 总 论
天地万物人最贵
四 大
五福六极
名?身?货
平为福
贵 生
审 为
养德养生可同得
养生不妨事业
人生有四大变化
……
第二卷 养性
书摘
保 养
自古以来,人都是有生必有死的,即使能活到一百岁,享尽天年,仍然无法逃脱生死的自然规律。
所以,人只能尽力保养,不让自己提早死去;而现如今,那些所谓的飞升成仙、超脱生死的说法,其实是不存在的。

有人问:“既然保养的方法是简单而又明显的,那为什么现在还是死得早的人多,长寿的人少呢?”
回答说:“人的饮食起居、行为举止,哪能都按照自己所想的来进行而不会出现一点点的差错呢?美酒佳肴放在面前,即使生病了必须禁忌,人也会不管不顾而去享用;况且,当人内心情欲涌动的时候,就算是病得十分严重了,也难以抑制;而当人内心急于争名夺利的时候,即使身体已经过度劳累了,也会毫无知觉。
因此,古今之人寿命相隔甚远的原因,并不在于?赋的不同,而是因为现在的人不像古人那样注重保养自己的身体罢了。
”那人接着问:“我知道,人先要使精神恪守于内,而后饮食起居才会符合规律;现在不论是内动还是外动都是不可取的,那么通过修炼静功来聚敛精神不就可以了吗? ”
回答说:“我不认为要长寿就要远离世事,如果是那样的话,即使每天都闭目养神,内心依旧充满私心杂念,表面上看起来安静,其实内心还是躁动的;如果真正懂得人的寿命是有不同限度的,那么就能够事事都遵循自然之道,不贪不躁,不胡思乱想,这样就能够防御疾病,享尽天年了。
所以,如果只一味注重聚敛脉气和营卫,则生死的念头就会躁动错杂,就是想要静也难以静下来;如果注意遵循自然之道,则心里的欲念就会消亡,自然就能够内心清净,神情愉悦了,没有刻意求静内心反而能静下来。
这只是我们通常所说的静,恐怕与古人的静还是有所区别的。
”
那人便说:“如果是这样,那我将会逐渐谨慎地将这些一一做到。
”
回答说:“圣学至大,并不是我所能完全了解的。
但是黄帝也是古代的圣人,如果不相信古圣人的至理名言,而去听信不懂之人的胡言乱语,更会使自己早日丧命,这实在是?荒谬了啊!这就是我只谈保养之道的原因了。
”
那人又问:“保养可以不用药物吗?”