内容简介
《论语大义(套装共2册)》所做的全部努力,目的在于帮助读者全面地理解《论语》原文语义以及原文章句之间的关系,从而掌握《论语》的学问体系。
这就与以往有关《论语》的著作有了明显的不同。
《论语大义(套装共2册)》建立在前人《论语》研究的成果基础之上,故而力图最大限度地尊重前人的成果,但更尊重原文归趣而以人性天心为取裁。
目录
序言
凡例
上编 内明
学而篇第一
孔门学问要津综览
设立仁为最高的精神目标,以学问的方式追求至道,创万世师表,开立学门,大批量地为社会培养人才,敦化社会风气,有志的君子因之而获得立身处世行道的理论依据和道义支持,这都是孔子的贡献,也是《论语》以学而开篇的宗旨。
孔门学问的终极关怀在于发掘人内心的精神境界,建设人类共同理想的道德世界……
为政篇第二
为政以成德的人世宗旨
为政是孔门正己而正人的必要学问路径,为政的目的和结果,在于营造道德治化的环境,在成就个人道德的同时,使更多的人成就,而形成整体道德。
为政讲的是学问的内容,为政并不是从政。
孔学中的为政是修身的延续,而不是功利地以教人谋求政治地位和实现统治为目的……
八佾篇第三
礼乐人文以化成天下
礼乐文化是中国传统文化的高级表现形式,礼是实现道义的方法和途径,乐是调和人心与道义使之统一致和、升华人生境界的方法和手段,礼乐文化使人类以文化的方式超越物质的束缚,展现出入性之美,使人进入到仁的境界之中……
里仁篇第四
人文境界的制高点
与天地并列三才的这个人,并不是后天欲念支撑的动物性的人,而是人先天具有、具备后天返还功能的仁的境界上的人,经过后天的学习,人人都可以成为这样的人,仁是仁者心灵的家园,回到家园的人,会在欲界之外,发现别有洞天……
公冶长篇第五
古今人物的学问短长
圣贤是中国传统文化的作品,中国传统文化最本质的功能之一,在于塑造人物。
这种塑造以关注每一个普通人的心田为基础,有成就的圣贤与帝王将相,往往都是中国传统文化塑造出来的人物,很多出自于普通人,而且,他们比任何人更加关注普通人……
雍也篇第六
直通上乘的路径和方法
笔者之所以把本章中诸如颜回、冉求、子夏等孔门大弟子直悟上乘的心法拨冗出来,透露“其心、其余”的重要学问信息,不只是为人们心目中“逃学小儿”形象的冉求和“小人儒”趋向的子夏正名,也是展示我孔门上乘学问的真实境界和实在稳妥的学问路径……
述而篇第七
孔门学问的志行标范
……
下编 外应
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