内容简介
本书是一本从社会史和概念史角度研究“中国近代”之轮廓的著作。
第一编涉及清朝统治之下满汉关系的变化。
从社会史角度关注“中国近代”的复杂性,并非要将中国近代打入另册,而是为了更准确地在全球视野下把捉中国如何应对来自西方的冲击。
第二编从东西关系讨论西方近代知识的传入与再生产之问题。
第三编选择宗教/基督教题材,讨论内在于中国近代的自他关系。
第四编讨论了上述不同面相与论者持有的方法之间的关系。
目录
自 序/i
第一编
第一章 想象的血——异姓结拜与记忆共同体的创造/003
一 摹拟亲属:宗族社会的自我/他者/003
二 歃血结盟的理想型/007
三 异姓结拜与歃血结盟/011
四 创造记忆共同体/018
五 结语/023
第二章 太阳的记忆——关于太阳三月十九日诞辰话语的知识考古/025
一 楔子:甲申三月十九日/025
二 太阳诞辰公共记忆的创造/027
三 太阳诞辰话语的文本化/037
四 记忆/忘却的再生产/047
五 结语/054
第三章 文本中的秘密——《中国秘密社会史》的作者、底本与叙事/056
一 问题所在/056
二 文本之间/058
三 文本之内/073
四 文本之外/077
第二编
第四章 “东洋”的变迁——近代中国语境里的“东洋”概念/085
一 小引/085
二 南北坐标轴上的东西洋:传统知识的轮廓/087
三 东西坐标轴上的东西洋:西方近代知识的导入/095
四 附会的“近代性”:大瀛海话语阅读/104
五 余语/110
第五章 连续性与断裂——20世纪初历史教科书中的黄帝叙述/113
一 引言/113
二 历史教科书里的黄帝叙述/120
三 历史教科书里的黄帝肖像/134
四 结语/146
第六章 布鲁门巴哈在东亚——“人分五种说”在东亚的传布及文本之比较/153
一 引言/153
二 来华西人与“人分五种说”/158
三 “人分五种说”在日本的传布/173
四 “人分五种说”在清末民初的传布/186
五 人种概念:一个比较/197
第七章 黄帝自巴比伦来?——拉克伯里“中国文明西来说”在东亚的传布与文本之比较/202
一 楔子/202
二 从“语言科学”到“历史科学”:拉克伯里的“中国文明西来说”/205
三 在“Orientalism”与“东洋学”之间:“中国文明西来说”在明治日本/215
四 本真性与外来性:“中国文明西来说”在清末中国/225
五 结语/239
第三编
第八章 基督教本土化序章——《北京条约》第六款中法文本之辨析/247
一 《北京条约》第六款汉文本与法文本之比较/248
二 汉文本《北京条约》第六款之实施/254
三 巴黎外方传教会广东地契文书之初读/259
四 结语/267
第九章 作为他者的“洋教”——19世纪基督教与中国社会/269
一 引言/269
二 “洋教”:作为他者的基督教/272
三 与他者的距离:宗教感情的龃龉/275
四 他者的回转:宗教组织间的交错关系/281
五 结语/288
第十章 表述宗教——“中国宗教”在1893年芝加哥万国宗教大会/291
一 宗教盛宴/291
二 最初儒人海西经/294
三 李提摩太的翻译/302
四 传教士的中国宗教观/307
五 来自日本的声音/313
六 从religion到宗教/318
第四编
第十一章 “中国有中国的尺度”——以橘朴与鲁迅的谈话为中心/325
一 那人是谁/325
二 鲁迅如是说/331
三 新思想与旧思想/336
四 橘朴没有说出来的话/341
五 话外之话/345
第十二章 概念史研究的中国“转向”/348
一 引言/348
二 知识旅行/349
三 概念史的源与流/353
四 历史性基础概念/360
征引文献/368
索 引/405
后 记/416
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