传统十论

传统十论

内容简介

秦暉认为，对传统中国乡村社会的认识与乡村改革的认识无法分离。因而自近代以来，在西方政治社会学“国家-社会”二元分析的理论基础上，出现了对古代中国社会“国家-宗族”或“皇权-绅权”的二元分析模式，强调宗族本位，强调乡村自治，强调伦理秩序。这种观点与受阶级分析影响的租佃模式形成对立，并在改革开放后重新进入内地后逐渐形成风趸。秦暉对此提出质疑，认为它不仅无力解释王朝崩溃循环的历史现象，同时也易于迷惑人们对传统与现代的区分认识，从而有可能帮助各种历史沉渣借助现代的名目重新泛起，甚至推衍极端。因此，秦暉需要对传统中国乡土社会重新进行解读，也就是他在《传统十论》中的核心问题，即古代中国国家控制的整体图景和臣民人格的形成。

传统十论
从大共同体本位到公民社会
中国经济史上的怪圈：“抑兼并”与“不抑兼并”
    绪论：“儒”与“吏”
    一、“儒表”与“法里”
    二、“儒表”之下的“法道互补”
    三、连续的历史，循环的怪圈
    四、“法道互补”的后果：行政不正义
    五、“法道互补”与儒的“吏化”和“痞化”
    六、“法道互补”的危机：行政不安全
    七、法儒、道儒与纯儒：非主流儒家对“法道互补”的拒斥
    八、西、儒皆灭，而“秦政”与痞风前后相因——20世纪“文化”启蒙运动的失误
    九、西儒会融，解构法道互补：新儒学在新文化中的三种价值
西儒会融，解构“法道互补”
儒家的命运
中国经济发展的低人权优势
传统中国社会的再认识
从传统民间公益组织到现代“第三部门”——中西公益事业史比较的若干问题秦晖
《论语》是怎么成为经典的？
公社之谜-农业集体化的再认识

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