胡塞尔文集: 共主观性的现象学(全三卷）

    编者导言
    I 从为写作一部“重要的系统著作”所做准备工作（1921年春至1922年春）的关联中所选文稿
    文稿1 〈作为对身体之原本统觉的对自己身体的统觉和对异己的身体的统觉之间接性。借助移情作用构成第一个真正的超越性〉（1921年夏季学期）
    文稿2 个人的自我和个体的特性。生成之问题和在该生成中的确定性之问题：一个单子式的主观如何能够被一义地规定和如何能够是可认识的？（圣梅尔根1920年或1921年）
    文稿3 身体事物移情作用，心灵身体的联系（圣梅尔根，1921年暑假）
    文稿4 能够有与被分开的诸世界相关联的被分开的诸主观吗？诸主观之共存之可能性的条件。关于只能有一个世界，只能有一种时间，只能有一种空间的推论（圣梅尔根，1921年9月1日）
    文稿5 唯我论的主观性（唯我论的内在东西和唯我论的环境世界）和唯我论的东西之客观化的诸阶段。一个交往式的主观性之构成，这种交往式的主观性在这里意味着客观性、客观的存在等等。客观的经验之范畴的形式（圣梅尔根，1921年9月）
    文稿6 〈诸不同主观之诸环境世界的存在论结构中的区分。对孩童和动物的移情作用——作为借助分解的阐明〉（圣梅尔根，1921年）
    文稿7 关于移情作用理论的导论：思想另一些自我之可能性——借助于对我的自我之虚构变换获得诸可能的（但都是彼此互不相容的）自我主观之全体〈约写于1921年〉
    文稿8 〈自我与另一个自我处于矛盾和共存之中〉〈 写于1922年前后〉
    文稿9 共同精神I.——个人，个人的整体，个人的作用共同体，共同体社会（弗赖堡，1921年）
    文稿10 共同的精神II. 更高级次的诸个人的统一及其作用的诸相关项（贝尔瑙，1918年，或者圣梅尔根，1921年）
    文稿11 〈既没有原本地给予我异己的身体， 也没有原本地给予我异己的主观性， 然而我的环境世界中的那个人 仍然还是原初地给予了我〉 〈约写于1921年〉
    文稿12 〈关于另一个人的间接呈现之可能性（身体之“向外移动”，身体之诸部分与诸事物在显现方面的相似性，间接呈现与“设身处地地着想”）。反对利普斯关于类比推论的反对意见〉 （1922年〈2月〉）
    文稿13 与事物之超越性相对的另一个自我之超越性。作为超越论的自我学之扩展的绝对的单子论。对世界之绝对的解释 （1922年1/2月）
    II 产生自1923年至1925年的文稿
    文稿14 现象学的真理之共主观的有效性注861（可能写于1923年年初）
    文稿15 心灵是如何与物理的身体一起在此 存在的？进行移情作用的经验与对自己的经验之关系。进行普遍构成的主观性与被普遍构成的客观性。置身于另一个人之中和以反思方式设定另一个人 （1923年〈7月或8月〉）
    文稿16 精神之诸显现，移情作用，对异己者的经验。〈身体性与表现之问题。直觉与空的表象〉（1924年）
    文稿17 超越论的实在论之荒谬性。反对对唯我论的反对意见 （写于1924年〈年末〉）
    文稿18 个别单子和作为单子共同体的全体单子。单子“没有窗户”，但是每一个单子都处于与其它单子的因果关系之中。对于准当前化和移情作用而言的决定性的东西〈约写于1925年〉
    文稿19 〈关于原本性之概念〉〈写于1925年和1928年之间〉
    III 从1926/1927年冬季学期“现象学导论”讲课第二部分的关联中选出的文稿
    文稿20 〈讲课第一部分（1926年11月和12月）的总括性概述：纯粹的经验之世界的结构。纯粹自然的经验和纯粹心理的经验。 “自我论上”纯粹的自身经验和现象学还原〉（在圣诞节假期之后，1927年1月10日）
    文稿21 在另一个自我上实行现象学还原和在共主观性上实行现象学还原。〈在纯粹心理学的经验中的作为纯粹主观方面的统一的诸主观之社会的联系和直觉的联系〉〈接前面1927年1月10日文稿20〉
    文稿22 〈心理物理的统一之构成的问题。被还原了的原本的经验不包含任何身体与心灵的联系。由移情作用所中介的 “自我人”这种统觉。〉关于移情作用的理论（1927年1月17日）
    文稿 23 这些讲课之进程〈1927年1月〉
    文稿24 我的自我，我的生活，我的“心理的东西”，〈在与非我的对比中〉以自我的方式属于我自己的东西。〈自我作为绝对个体的原本领域，我能够按照其必然性揭示这个原本领域〉〈也许写于1927年1月〉
    文稿25 共主观性。〈在原本经验当中的 “心理物理的东西”〉（为1927年1月26日讲课所做的准备）
    文稿26 〈作为自我人的自身统觉和原本的自身经验。过渡到超越论的还原〉（1927年1月30日）
    文稿27 〈使别人的并非可原本知觉的诸规定之构成在原本的经验内部产生出来的动因看上去是怎样的？〉〈约写于1927年2月初〉
    文稿28 重要的思考！〈间接呈现，图像意识和另一个人之在场〉〈约写于1927年1/2月〉
    文稿29 〈作为一种间接的间接呈现的进行移情作用的间接呈现及其实现〉〈约写于1927年2月〉
    文稿30 〈由一个外在的物体唤起“仿佛我在那里”的想象以及该想象之充实（对这种仿佛式的解释之证实）。另一个人作为处于符合（镜像）之中的我的自我之进行准当前化的变样〉〈约写于1927年2月〉
    文稿31 〈通过对我的原本的自身经验和由我本身对另一个人实行的移情作用的经验之综合最终完成移情作用〉〈约写于1927年2月〉
    文稿32 〈我如何能够清楚明白地拥有一个处于零定位之中的外在的物体？空间作为我能够设想自己置身于其中的位置之系统。在对作为一个物体的我自己的身体物体之统握中移情作用式的间接呈现〉〈约写于1927年2月〉
    文稿33 对旧手稿的补充注954：〈给予零物体和外在物体以同等地位是身体与外在事物类比之有效性的前提〉（1927年2月6日）
    文稿34 〈空间的构成。对“从前”关于移情作用的解释产生怀疑：为了说明移情作用需要关于我的自身运动之相互矛盾的外部表象吗？〉〈约写于1927年2月〉
    文稿35 〈另一个人作为我的自身之变化。在对另一个人的经验中的联想，符合，结对。零物体与外在物体结对的问题〉（为1927年2月22日讲课所做的准备）
    文稿36 〈空间之在原本经验领域中的构成。外部运动与自身运动之联系，以及由此而 使之成为可能的对一个自我类似物之经验〉 （1927年2月）
    文稿37 全面反思（用作1926/27年讲课的结束语）
    文稿的构成
第二卷：1921—1928年
    编者导言
    I 从“笛卡尔式的沉思”之形成和其最初修改的关联中所选的文稿1929年3月至1930年3月
    文稿1 〈第五笛卡尔式的沉思之初稿〉〈1929年3月末4月初〉
    文稿2 一切存在者的存在依赖性，首先是一切超越论的主观对于我的依赖性，然后是我本身对于它们的依赖性〈写于20年代后半期〉
    文稿3 构成性的主观性之存在的优先性。在世界 方面的自身客观化中不可以从被构成的世界中将构成方面的主观性想象为不存在的。〈自我之确真性和另一个自我之假定的确真性〉 （1929年10月末至11月4日）
    文稿4 处于其划分之中的个人的环境世界。〈向纯粹的共主观性还原和向自我还原。第二笛卡尔式的沉思之开始〉（1930年3月7-9日）
    文稿5 〈关于“笛卡尔式的沉思”当中的共主观性之问题〉〈可能写于1930年〉
    II 从对一部“系统著作”之准备的关联中选出的文稿1930年夏至1931年春
    文稿6 关于对异己者的经验之理论。〈对异己者的知觉之直观的实现形态和非直观的实现形态〉（1930年8月）
    文稿8 〈超越论的问题，超越论的另一些人如何为我存在〉（1930年12月）
    文稿9 〈向我的经验世界，首先是向我的知觉世界之原始的还原（抽象）。呈现和间接呈现。〉对原始性概念之更好的解释。（约写于1930年12月）
    文稿10 〈正常东西的世界，和使异常东西参与到世界构成之中的问题〉（1931年1月10日）
    文稿11 〈超越论的主观性之确真的结构〉。世界之由正常性出发以超越论方式构成的问题〈约写于1930年末，或写于1931年〉
    III 从对“笛卡尔式的沉思”之第二次重新修改的关联中和与由这种修改而产生的对一部“系统著作”之构想的关联中选出的文稿1931年7月至1932年2月
    文稿12 关于第五沉思：作为“自我”之 “构成物”的处于原始状态的实物之构成和另一些人之构成，这另一些人不是作为唯我论的构成物被构成的，而是所有这些构成物都是超越的，并且是与我的自我共存的〈1931年或稍后〉
    文稿13 世界之基本的构造和进行构成的共主观性。自我（ego）之自身解释在自我（ego）之中通向另一些自我（alter ego’s）。关于超越论的单子论（1931年7月16日）
    文稿14 处于直观的揭示当中的预先给予的世界——扩展之系统（1931年8月中旬）
    文稿15 有关移情作用的理论，也是根据对身体之详细分析。〈想象进入其中，结成对子的联想，回忆之变样〉（1931年8月或9月）
    文稿16 对于我的身体之空间物体性的统觉作为移情作用的前提（约写于1931年8月或9月）
    文稿17 〈我的作为“人”的原始的存在及其超越论的构成。自我和非自我之划分的问题和身体。处于原始性之中的非世间的自我之可能性〉（1931年9月初）
    文稿18 〈一个外部物体与我的身体之单纯物体方面的相似如何会引起超出原始性的变化？〉被构成的世界之普遍的两面性。自然和 精神。在最广泛意义上被人性化了的世界（1931年9月1、2和3日）
    文稿19 统一的时间和统一的客观的世界之通过移情作用的构成（1931年9月末）
    文稿20 〈共单子的时间之构成。重新回忆与移情作用〉（1931年9月20/22日）
    文稿21 在单子论范围内按照还原进行的系统描述之进程 （1931年10月）
    文稿22 目的论。〈超越论的共主观性之本质包含于超越论的自我之本质当中。事实与本质〉〈根据1931年11月5日的附注〉
    文稿23 超越论的共主观性之历史的存在方式。在人的历史和自然的历史之中的超越论的共主观性之被遮蔽了的表现（1931年11月9/12日）
    文稿24 与我本身的个人方面的（自我方面的）联系作为与另一些人的联系之类似物（1931年11月20日）
    文稿25 个人之正常的结构 （1931年11月22日）
    文稿26 一切主观东西，即使是异己的主观东西，都只有借助于反思才能够进入（1931年11月末）
    文稿27 故乡——异乡。自我——另一些人，我们。对于我而言的最初形成的人群，我的 我们人群——另一些人群——新的我们。共有的世界之相应的相对性（1931/32年圣诞节假期）
    文稿28 关于移情作用：由于在移情作用当中的符合，另一些人已经与世界客体和共主观在一起了。平行项：重新回忆和移情作用。由重新回忆而来的自我（ego）之确真性。他者（alter）之确真性问题，或更确切地说，由共主观构成的全体之确真性问题（1932年1月27日和29日）
    IV 选自1932年春至1935年时期的文稿
    文稿29 与单纯移情作用的共同体（单纯的毗邻存在）相对比的有关倾诉的共同体（作为打招呼的说话和听取说话）的现象学。关于现象学的人类学。关于经验（信念）与实践（1932年4月13日和以前，1932年4月15日完成）
    文稿30 作为人类学的普遍的精神科学。人类学的意义（1932年1112月；从1932年11月11日起）
    文稿31 〈还原到原始性。原始的东西与超越论的还原之关系。心灵与超越论的意识之关系〉（1933年2月26和28日）
    文稿32 〈具有我本身的共同体和具有作为自我极统一的另一些人的共同体和一个统一的自然之相关联的构成。自我极，个人的自我和个人的时间〉（1933年5月）
    文稿33 夜间谈话：〈还原到原始的流之绝对的 “自我”，这个自我包含自己的自我之存在和另一些自我之存在。诸原始的自我（ego’s）之无限性。单子论〉（1933年6月22日）
    文稿34 普遍的目的论。以超越论方式看到的包括所有主观的共主观的欲望。单子式的全体性之存在（施卢赫塞，1933年9月）
    文稿35 静态的现象学和生成的现象学。〈家乡世界和对异己者的理解行为。对动物的理解行为〉注1328（施卢赫塞，1933年8月底或9月初）
    文稿36 单子方面的时间化和世界的时间化。关于单子式的主观性的移情作用的理论并且由此出发关于身体性、自然、世界的移情作用的理论。以自然的方式达到单子论（1934年1月中）
    文稿37 移情作用的问题：〈将我的身体统觉为一个物体式的事物是移情作用的前提——通过移情作用使身体空间化〉〈可能写于1934年〉
    文稿38 时间化——单子（写于1934年9月21/22日）
    文稿的构成
第三卷：1929—1935