马列之声2016.3.1-2017.3.1文集

    社会主义者是实践的无神论者
    最纯粹的革命的遗产——毛泽东与格瓦拉
    马克思主义为什么不是宗教？
    历史上各类非科学社会主义的阶级性质和基本特征
    列宁是否改变了马克思的社会主义观？
    列宁为什么说小资是最爱国的？——列宁爱国主义思 想探寻
    萧喜东| 社会主义不容忽视工人阶级的民主权利
    法西斯主义的劳工政策
    恩格斯：10 小时工作制问题
    论生产力的二重性
    （参考）论欧盟向社会主义的过渡
    几种主要的“马克思观”的评析之一：共产主义理论是源自辩证法的哲 学推论吗？
    几种主要的“马克思观”的评析之二：马克思学说伦理主义化 的偏颇
    给奥•倍倍尔、威•李卜克内西、威•白拉克等人的通告信 （节选）
    唐晓峰| 地理大发现、文明论、国家疆域
    论马克思恩格斯的国家利益观
    《中国托派史》：托洛茨基指示中国托派倒蒋反共破坏抗日 统一战线
    简论中国托派
    为革命正名——兼驳“告别革命论”
    驳“恩格斯宣布放弃共产主义理论”谬说
    拓展文革研究的视野
    陈独秀在晚年：从托派到反托旗手
    经济民族主义与马克思主义：比较与启示
    马克思主义对小资产阶级社会主义的批判
    略论“倒过来的革命”——关于列宁的《论我国革命》
    恩格斯关于唯物史观正解的四封信
    “解构”：西方“马克思学”的一个主导原则
小语
     共产主义者不进行道德说教
     所谓工人的“民族性”
     “自由王国”和“必然王国”
    蒲鲁东的社会主义：“只求公平得胜，哪 怕世界灭亡！”
    劳动力的买和卖是“天赋人权的真正乐 园”
    如果斗争只是在有极顺利的成功机会的 条件下才着手进行，那末创造世界历史未免就太 容易了
    今天的资本家们”从表面看起来也 变得讲道德了”
    没有价值的东西在形式上可以具有价格
    反生态的资本主义
    贫穷对精神所起的毁灭性的影响， 正如酗酒之于身体一样
    越穷越革命？——说说“窃•格瓦拉”
    社会主义的必然性不是基于关于正义和 非正义的观念
诗选
    马克思很安静，只在书本里闹革 命
    重生的夸父
原创文集
    如何理解马克思说“我不是马克思主义 者”？
    简评黑龙江双鸭山山煤矿工人罢工事件
    由公审讨薪民工，看法治与阶级斗争
    语录| 我们应该如何谈论法律和维权
    毛泽东论官僚主义
    苏联与马克思恩格斯文献的整理、出版
    国际歌与东方红的“矛盾”
    专访列宁：市场经济≠社会主义
    语录| 马克思恩格斯论资产阶级政治制度
    最纯粹的革命的遗产——毛泽东与格瓦拉
    马克思主义为什么不是宗教？
    语录| 恩格斯、列宁论无政府主义
    语录| 马克思恩格斯论社会主义社会 的基本特征
    语录| 马克思主义如何理解“爱国主义”？
    如何理解“工人没有祖国”？
    语录| 经典作家论国际主义&爱国主义 的关系
    语录| 经典作家论坚持无产阶级国际主 义，反对资产阶级民族主义
    当共产主义者遇上漫画
    青天已死——被神圣的法律“强奸”
    列宁是一味“吹捧暴力”的法律虚无主 义者吗？
    究竟应当如何理解“重新建立个人所有 制”？
    抽象自由批判
    扒一扒“托先知”系列
    对在“苏联解体”问题上的一种个人决定论 倾向的批判
    毛泽东与中国社会主义事业
    最高指示：“要用生活的淡定去面对雾霾”
    一条反马克思主义的法规的诞生
    语录| 经典作家论马克思主义的无产 阶级立场