内容简介
《四書五經》是中國古代儒家經典的總稱,包括《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書,以及《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五經。
這些經典著作是中國傳統文化的核心,對中國古代政治、文化、教育等方面產生了深遠的影響。
目录
主目錄
書籍介紹:
孔子生平 孔子生平
孔子生平 孔子身世
孔子生平 孔子年譜
孔子生平 政治生涯
論語全篇 學而篇第一
論語全篇 為政篇第二
論語全篇 八佾篇第三
論語全篇 里仁篇第四
論語全篇 公冶長篇第五
論語全篇 雍也篇第六
論語全篇 述而篇第七
論語全篇 泰伯篇第八
論語全篇 子罕篇第九
論語全篇 鄉黨篇第十
論語全篇 先進篇第十一
論語全篇 顏淵篇第十二
論語全篇 子路篇第十三
論語全篇 憲問篇第十四
論語全篇 衛靈公篇第十五
論語全篇 季氏篇第十六
論語全篇 陽貨篇第十七
論語全篇 微子篇第十八
論語全篇 子張篇第十九
論語全篇 堯曰篇第二十
關于《論語》的問題 關于《論語》的若干問題
《論語》之雜談
關于《論語》的內容
《論語》中的名言
關于《論語》的哲學思考
論語
《孟子》簡介
以義治國,何必言利
與民同樂
父母官的職責
仁者無敵
誰能統一天下
衣食足而知禮儀
君子遠庖廚
不為與不能
緣木求魚
小勇與大勇
樂以天下,憂以天下
貪財好色怎么辦?
王顧左右而言他
聽聽國人怎么說
民悅則取之,民不悅則不取
進也民心,退也民心
出爾反爾
兩大之間難為小
公孫丑上
浩然之氣,至大至剛
以德服人,心悅誠服
惡濕居下,自作自受
政策開放,國家興旺
人皆有不忍人之心
選擇職業,不可不慎
從聞過則喜到與人為善
公孫丑下
賢才可拜不可召
當受則受,當辭則辭
無官無責,進退有余
君子不以天下儉其親
官場與商場中的壟斷現象
膝文公上
上行下效的實例
勞心者治人,勞力者治于人
滕文公下
妾婦之道與大丈夫之道
動機與效果的問題
近朱者赤,近墨者黑
不由其道,鉆穴之徒
脅肩謅笑,病于夏畦
偷雞賊的邏輯
廉潔與酸腐
離婁上
仁得天下,不仁則失
行有不得,反求諸己
人有恒言,天下國家
水清濯纓,水濁濯足
為淵驅魚,為叢驅雀
自暴自棄,豈不哀哉
不要舍近求遠,舍易求難
真誠是立身之本
眼睛是心靈的窗戶
嫂溺,援之以手
毀譽不必太在意
好為人師的毛病
不孝有三,無后為大
離婁下
君臣之道,恩義為報
中養不中,才養不才
有所不為,而后有為
言人不善,如后患何?
言不必信,行不必果
大人不失赤子之心
深造的目的在于自得
博學詳說,將以返約
以善養人,能服天下。
聲聞過情,君子恥之
人與禽獸的差別有多大?
兩可之間,最是為難
逢蒙殺羿,羿也有過
西子蒙不潔,人皆掩鼻而過
愛人者人恒愛之
不孝有五,不顧父母
齊人有一妻一妾
萬章上
君子也難免受騙
以意逆志,是為得之
君權誰授?
萬章下
友其德也,不可有挾
位卑莫言高
知人論世
勸君不聽怎么辦?
告子上
告子上
惻隱之心,人皆有之
操則存,舍則亡
一暴十寒與專心致志
魚與熊掌,不可得兼
學問之道,求其放心
憂指忘心,舍本逐末
飲食之人,養小失大
思則得之,不思則不得
“天爵”與“人爵”
自尊自貴,才是真貴
杯水車薪,應怪自己
大匠誨人,必以規矩
告子下
人皆可以為堯舜
仁義是和平的前提
富國強兵與仁義道德
無過無不及原則的運用
以鄰為壑,仁人所惡
君子不亮,惡乎執?
好善足以治天下
生于憂患,死于安樂
教亦多術
盡心上
莫非命也,順受真正
“求在我者”與“求在外者”
萬物旨備于我矣
隨波逐流,平庸之人
無恥之恥,無恥矣
恥之于人大矣
古之賢士,樂道忘勢
窮則獨善其身,達則兼善天下
豪杰之士,雖無文王猶興
善政得民財,善教得民心
良能良知,通行天下
操心虛患,多能通達
大人者正己而物正
君子有三樂
君子本色,表里如一
圣人治天下,使有菽粟如水火
觀于海者難為水
為誰辛苦為誰忙?
舉一廢百,賊道也
無以饑渴之害為心害
掘井九軔不及泉,猶為棄井
君子不素餐
士尚志
道德兩難怎么辦?
地位對人的重要影響
養而不愛如養豬
君子之所以教者五
大匠不為拙工改廢繩墨
以道殉身與以身殉道
求教必須虛心
真進銳者,其退速
親親而仁民,仁民而愛物
智仁難遍,當務之急
盡心下
盡信書,則不如無書
能與人規矩,不能使人巧
民為貴,社稷次之,君為輕
以其昭昭使人昭昭
介然用之,茅塞頓開
再作馮婦
珠玉者,殃必及身
小才招禍,從政危險
言語之盜,君子警惕
人病舍其田而蕓人之田
說大人,則藐之
養心莫善于寡欲
狂者、狷者與好好先生
誰來繼承圣人的事業?
孟子
大學簡介
三綱八目的追求
弘揚光明的品德
茍日新,日日新,又日新
找準自己的位置
凡事抓住根本
獲得知識的途徑
不要自欺欺人
修身先正心
齊家先修身
治國先齊家
平天下先治國
大學
簡介
中和是天下的根本
君子中庸,小人反中庸
最高的道德標準
誰能食而知其味?
隱惡揚善,執兩用中
聰明反被聰明誤
牢牢抓住不要放棄
白刃可蹈,中庸難得
什么是真正的強?
正道直行,默默無聞也不后悔
君子之道費而隱
道不遠人,遠人非道
素位而行,安分守己
行遠自邇,登高自卑
無所不在的道
天生我材必有用
治國平天下的法則
誠則明,明則誠
至誠可參天地
從一個方面下功夫
國家興亡,必有征兆
不能只做到自我完善
真誠是沒有止息的
明哲保身,進退自如
不要自以為是,獨斷專行
無征不信,不信民弗從
圣人的偉大之處
弘揚德行的最高境界
中庸
國風
小雅
大雅
周頌
魯頌
商頌
詩經
《尚書》簡介
堯帝功德滿天下
春夏秋冬怎樣劃分
堯帝挑選接班人
舜帝代行天道
舜帝即位后的“三把火”
詩與歌可以感天動地驚鬼神
對從政者的告誡
從政者要具備九種品德
尊卑等級由上天命定
大禹治水的自述
夏啟的戰爭動員令
世上沒有不落的太陽
盤庚洞若觀火勸貴族
盤庚是東方的摩西?
民眾才是國家的根本
自作孽,不可活
出逃是一種明智的人生選擇
得道多助
誰制定了治國安邦的規則
對數目字和秩序的酷愛
做家長的法則
作威作福是天子的特權
自然時序與君主統治
幸福和不幸有哪些
用德政去征服人心
謹慎嚴明的施用刑罰
周公發布的戒酒令
尚書
《禮記》簡介
敖不可長①
晉獻公將殺其世子申生
魯莊公及宋人戰于乘丘(1)
曾子寢疾(1)
子夏其子而喪其明(1)
子柳之母死(1)
成子高寢疾(1)
晉獻公之喪(1)
吳侵陳(1)
知悼子卒(1)
陳子車死于衛(1)
衛獻公出奔(1)
戰于郎(1)
孔子過泰山側(1)
魯人有周豐也者(1)
齊大饑(1)
晉獻文之成室(1)
季孫之母死(1)
陽門之介夫死(1)
趙文子與叔譽觀平九原①
昔者仲尼與于蠟賓①
昔者先王未有宮室①
發慮憲①
玉不琢 不成器①
雖有嘉肴①
古之教者①
大學始教(1)
大學之教也(1)
今之教者(1)
大學之法①
學者有四失(1)
善歌者(1)
君子知至學之難易(1)
凡學之道(1)
善學者①
記問之學(1)
良冶之子(1)
古之學者(1)
大德不官(1)
凡音之起(1)
樂者,音之所由生也(1)
禮以道其志(1)
凡音者,生人心者也(1)
樂者,通倫理者也(1)
樂由中出(1)
樂者,異文合愛者也(1)
樂者,天地之和也(1)
昔者舜作五弦之琴(1)
天地之道(1)
樂也者,圣人之所樂也 (1)
樂也者,圣人之所樂也 (1)
夫民有血氣心知之性(1)
土敝則草木不長(1)
德者,性之端也(1)
鐘聲鏗,鏗以立號①
禮樂不可斯須去身①
夫樂者樂也(1)
禮記
乾(卦一)——吉人自有天象
坤(卦二)一貼近大地的胸懷
屯(卦三)一人間路難行
蒙(卦四)——誠信得神佑
需(卦五)——出行的苦與樂
訟(卦六)——紛爭不可避免
師(卦七)—–戰爭是王者之事
比(卦八)——團結的學問
小畜(卦九)—-遠古傳來的勞動號子
履(卦十)——君子坦蕩蕩
泰(卦十一)——運動變化的辯證法
否(卦十二)——提防物極必反的憂患意識
同人(卦十三)——古戰場的刀光劍影
大有(卦十四)——民以食為天
謙(卦十五)——內圣外王的境界
豫(卦十六)——三思而后行
隨(卦十七)販奴歷史的真實記錄
蠱(卦十八)——子承父業的教誨
臨(卦十九)——統治者的治人之道
觀(卦二十)——體察各方情況的統治術
噬嗑(卦二十一)——吃喝享樂與受刑挨罰
賁(卦二十二)——對偶婚的風俗畫
剝(卦二十三)——不止是小人才憂戚
復(卦二十四)——行旅過程的體驗
無妄(卦二十五)——“思無邪”的做人準則
大畜(卦二十六)——種田放牧的誘惑
頤(卦二十七)——不勞動者不得食
大過(卦二十八)——凡事不要過頭
坎(卦二十九)——布滿陷階的荊棘路
離(卦三十)——突如其來的戰禍
咸(卦三十一)一夢境中的吉兇征兆
恒(卦三十二)一愿好日子恒久如常
遯(卦三十三)——歸隱山林的誘惑
大壯(卦三十四)——馴養牲畜寫真
晉(卦三十五)——敲響進攻敵人的戰鼓
明夷(卦三十六)—艱難之時思歸隱
家人(卦三十七)——幸福的和不幸的家庭
睽(卦三十八)——平實的旅行日記
蹇(卦三十九)——艱難困苦結碩果
解(卦四十)——逢兇化吉的商旅經歷
損(卦四十一)——保持恰到好處的“度”
益(卦四十二)——力娩衰亡的呼號
夬(卦四十三)--防患于未然的意識
姤(卦四十四)——夢中相親出行
萃(卦四十五)——沒有人的祭祀活動
升(卦四十六)—昌盛之道在不斷發展
困(卦四十七)—嚴刑酷罰的展示
井(卦四十八)——水是生命之源
革(卦四十九)——變更是萬物運行的法則
鼎(卦五十)——鼎傾覆損壞的啟示
震(卦五十一)——雷電滾滾驚天動地
艮(卦五十二)——養身之道一張一弛
漸(卦五十三)——鴻雁傳來幸福家庭的消息
歸妹(卦五十四)——姊妹共夫的婚俗
豐(卦五十五)——經商漂泊的遭際
旅(卦五十六)——賺錢賺不來幸福
兌(卦五十八)–邦交以和為貴
渙(卦五十九)–洪水可不可怕
節(卦六十)——倡導節儉和守禮節
中孚(卦六十一)——久已遠去的儀式
小過(卦六十二)——開明通達的批評觀
既濟(卦六十三)——誰能說不濟是禍
未濟(卦六十四)——誰能說既濟是福
萬物自天地始分
君子是上天的寵兒
《周易》能告訴我們什么
孔子對《周易》的個案分析
言與意的矛盾
易經
《春秋左傳》簡介
鄭伯克段于鄢(隱公元年)
石碏大義滅親(隱公三年、四年)
曹劌論戰(莊公十年)
齊桓公伐楚(僖公四年)
宮之奇諫假道(僖公二年、五年)
晉國驪姬之亂(僖公四、五,六年)
晉公子重耳之亡(僖公二十三年)
展喜犒齊師(僖公二十六年)
晉楚城濮之戰(僖公二十八年)
燭之武退秦師(僖公三十年)
蹇叔哭師(僖公三十二年)
晉靈公不君(宣公二年)
宋及楚平(宣公十四年、十五年)
晉鞌之戰(成公二年)
楚歸晉知(成公三年)
呂相絕秦(成公十三年)
晉楚鄢陵之站(成公十六年)
祁奚舉賢(攘公三年)
師曠論衛人出其君(襄公十四年)
伯州犁問囚(襄公二十六年)
蔡聲子論晉用楚村(襄公二十六年)
季札觀樂(襄公二十九年)
子產壞晉館垣(襄公三十一年)
子產不毀鄉校(襄公三十一年)
子產論為政寬猛(昭公二十年)
晏嬰叔向論晉季世(昭公三年)
伍員奔吳(昭公十九年、二十年)
晏嬰論和與同(昭公二十年)
鱄設諸刺吳王僚(昭公二十七年)
申包胥如秦乞師(定公四年)
齊魯夾谷之會(定公十年)
伍員諫許越平(哀公元年)
楚國白公之亂(哀公十六年)
春秋
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