内容简介
真正信徒的家是罪人的居所,可是其中的成员都承认自己有罪,也明了罪的问题,知道如何对付它,因此就在恩典之下得以长进。
让我们再详细考察其中三个显著的分别,这些分别使两种家庭浑然不同。
1.信徒承认自己的罪。
他们知道圣经说,信徒在今生没法做到十全十美(约壹一8-10)。
他们接受这个事实,同时学习怎样预料和面对罪。
他们是最不应该用诸般理由、借口和推搪来掩饰自己的罪(虽然有时他们罪人的本性会叫他们这样做)。
他们不必遮掩,因为信耶稣的人都晓得,信徒也犯罪。
因此,信徒之间的关系,尤其是在家里,有一种坦率真诚、和缓舒畅的维系。
我绝不是说对罪可以松懈,万不可以。
我只是说,信徒不必费神去作徒劳无功的收藏,他不必动脑筋去设法叫邻舍以为他是人中之佼佼者。
他可以坦然承认事实的真相:他在遵行神的旨意上失败了。
既以坦然承认真相,就能悔改;能够悔改,就有神的饶恕,并且得着从神和人而来的帮助。
结果,信徒在离罪的过程上就有加速的进步。
他会用尽时间精力去对付它,并且代之以合乎圣经的生活形式。
信徒不必浪费时间去否定和推卸罪恶,而是专注去对付罪恶。
父母养育儿女,明知他们在家外或在学校,都不免会犯错,也就不致于惶然震惊,必然省却许多不必要的忧虑。
因此无需过份辖制儿童,或由于面子而暴怒。
一旦父母接受圣经对人罪性的事实,不只是一项理论,而是在小娟、小明身上同样应用得上的,那他们就可以安心依照圣经原则对付它。
再强调一下,这并不是说父母可以放任或忽视儿女犯罪的行径,因它既无可避免而置之不理。
不!绝对不然。
他们应该看罪就是罪,进而依圣经方法对付它。
这就带进第二个差异:
2.信徒知道怎样解决罪。
由于信徒有圣经作为信仰与行为的准则,他不但知道家中问题何以产生,且知道如何应付。
因此,信徒之家与隔邻的分别,就在他能用圣经的观念与榜样,有效地应付每一件罪,并且从其中复原过来。
这就是一个极大的分别。
家中若有人犯罪,圣经不但指出如何对付,且更进一步指出如何避免将来再犯。
本书将详细探讨一般信徒家庭的通病,在此就不再阐述了。
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