内容简介
《当代中国人文大系精选第二辑》是一套汇聚了当代中国人文社会科学领域顶尖学者代表作的大型学术丛书。本辑共收录10册,涵盖哲学、文学、历史、逻辑学、伦理学、美学等多个学科方向,展现了当代中国人文研究的深度与广度。
其中,陈晓明探讨文学理论与批评,李天纲研究中国宗教与思想史,刘笑敢深入分析道家哲学,杨国荣阐述先秦儒学与形而上学,张健梳理中国文学批评史,冯俊探究西方哲学思潮,张法系统论述美学原理,王路与邱仁宗聚焦逻辑学与科学哲学,李德顺则从价值论角度审视当代伦理问题。每本书均为作者多年学术积淀的精华,代表了各自领域的前沿水平。
本套书不仅适合高校人文专业师生作为参考读物,也为广大对人文社科感兴趣的读者提供了权威且系统的知识框架。通过阅读,读者可以掌握中国当代人文研究的基本脉络与核心议题,理解学术思想的承继与创新。
目录
序
第一章 人类知识之树的构想
一、从书的世界到读世界之书
二、人类知识之树:树根,树干,树梢
三、第一哲学和物理学的关系
第二章 普遍的方法
一、只有一种普遍的方法
二、普遍怀疑
三、直观和演绎
四、分析和综合
五、完全枚举或归纳
第三章 我思故我在
一、最为确实的真理
二、我,思,故,我在
三、精神性认识主体的确立
四、近代哲学的起点
第四章 天赋观念论
一、理论来源
二、观念和天赋观念
三、直接呈现说
四、潜在发现说
五、能力潜存说
六、对“天赋观念论”的批判
第五章 上帝的存在和外物的存在
一、上帝存在的证明
二、外物存在的证明
三、上帝的认识论意义
四、笛卡尔的第一哲学和一般形而上学
第六章 心身关系和心智哲学
一、心身区别
二、心身统一
三、心身难题与心智哲学的发展
第七章 物理学——自然哲学
一、《论世界》
二、《哲学原理》
三、《灵魂的激情》
第八章 笛卡尔哲学的影响
一、笛卡尔哲学的传播者
二、笛卡尔哲学的反对者
三、笛卡尔哲学的继承者
四、笛卡尔哲学的生命力
参考书目
序一
序二
序三
修订版引论 关于考据方法的问题
前编 文献疏证
第一章 《庄子》内篇的年代
第二章 《庄子》外杂篇的年代
第三章 《庄子》外杂篇的分类
中编 庄子哲学
第四章 范畴篇
第五章 学说篇
第六章 通论篇
后编 庄学演变
第七章 庄子后学中的述庄派
第八章 庄子后学中的无君派
第九章 庄子后学中的黄老派
附录 庄子与萨特的自由观
本版附录一 学术自述
本版附录二 郭象之自足逍遥与庄子之超越逍遥——兼论诠释方向之转折及其评价标准问题
本版附录三 两种逍遥与两种自由
本版附录四 庄子之苦乐观及其现代启示
本版附录五 关于庄子研究的回顾与反思[1]
引用书目
导论
第一章 为学、为道与为人
一、早年经历与哲学问题的萌发
二、多向度的探索
三、龙场悟道
四、事与思
五、晚岁的弦歌诵读与哲学论辩
第二章 心体与性体
一、历史的前导
二、心体的重建
三、心与理
四、心体与内圣之境
第三章 心物之辩
一、沉思存在的二重路向
二、心与物:意义世界的建构
三、天人之际:存在与境界
第四章 良知与德性
一、成就德性
二、化德性为德行
三、德性与规范
第五章 人我之间:成己与无我
一、成己:成就自我
二、万物一体:个体间的沟通
三、无我的二重意蕴
第六章 本体与工夫
一、作为本体的良知
二、先天之知与后天之致
三、本体与工夫之辩
四、意见的悬置与解构
第七章 知行合一
一、知行秩序与过程
二、知行互动与人伦的理性化
三、销知入行与销行入知
第八章 言说与存在
一、心体与言说
二、名言与道
三、“说”与“在”
第九章 心学的内在张力
一、无善无恶与可能的存在
二、可能的展开
三、二重趋向与内在的紧张
第十章 心学的分化与演变
一、心体的展开与性体的回归
二、致良知说的衍化
三、心无本体,工夫所至即是本体
附录一 哲学之路[1]
附录二 儒家的人格学说
附录三 理学的衍化——从张载到王阳明
再版序
第1章 导论
1 研究现状
2 语言转向
3 语言哲学的主要代表人物
第2章 分析哲学的领袖及其思想
1 弗雷格和他关于意义和意谓的思想
2 罗素和他的摹状词理论
3 维特根斯坦和他的《逻辑哲学论》
4 卡尔纳普和他的拒斥形而上学的思想
第3章 语言哲学的主要特征
1 以句子为出发点
2 从句法到本体和认识
第4章 挑战常识
1 存在
2 分析和综合
3 真
第5章 日常语言学派
1 摩尔
2 赖尔
3 奥斯汀
4 斯特劳森
5 后期维特根斯坦
6 日常语言学派的主要特征
第6章 语言分析
1 亚里士多德的语言分析
2 中世纪的语言分析
3 海德格尔的语言分析
4 语言分析的主要特征
第7章 逻辑和哲学
1 逻辑的性质
2 哲学的性质
3 思辨与分析
4 关于中国哲学和逻辑研究的思考
附录 分析哲学与哲学分析
主要参考文献
导论:价值问题与哲学
一、“价值”问题的哲学地位
二、价值问题与思想史
三、价值论与马克思哲学
四、价值研究的视角和意义
第一篇 价值的存在论研究
篇题释义
第一章 价值的基础
第二章 价值的本性
第三章 价值的类型
第二篇 价值的意识论研究
篇题释义
第四章 人的价值意识
第五章 评价、认知与反映
第六章 评价标准与价值标准
第七章 社会评价
第三篇 价值的实践论研究
篇题释义
第八章 价值、真理与实践
第九章 历史与价值
第十章 价值冲突与当代文明
简短结语
参考书目
2015年版自序
2003年版自序
1993年版自序
题辞
导言 历史转型与后现代主义的兴起
一、多元的时代:西方后现代主义的兴起及其理论规约
二、趋同与变异:中国产生后现代主义的前提条件
三、勉强的记忆:“文革后”的历史叙事或先锋派的文化规定性
上篇 叙事革命:话语与风格
第一章 冒险的迁徙:先锋小说的叙事转换
第二章 临界叙述:先锋小说的语言经验
第三章 多形的话语:先锋小说的叙事变奏
第四章 空缺与重复:先锋小说的叙事策略
第五章 过剩与匮乏:先锋小说的抒情风格
中篇 精神变异:寓言与逃逸
第六章 破裂与见证:新情感的变迁或危机
第七章 超越与认同:后现代主义意识
第八章 暴力与游戏:无主体的话语
第九章 穿过时间的迷津:在历史之外叙述
第十章 幻想与逃亡:永无归期的自我流放
下篇 文化象征:断裂与更新
第十一章 历史的颓败:后悲剧时代的寓言
第十二章 无望的救赎:从形式到历史
第十三章 欲望化叙事:历史修辞学的变形记
第十四章 后当代传奇:仿真的审美能动性
第十五章 命运与性格:晚生代的现代性策略
第十六章 异类的尖叫:断裂与新的符号秩序
结语 文化溃败时代的馈赠
附录一 最后的仪式:“先锋派”的历史及其评估
附录二 先锋派之后:90年代的文学流向及其危机
附录三 中国先锋小说主要代表作年表
主要参考书目
第1章 喜剧与时代
纵的追溯:喜剧的主观意向性
横的观鉴:喜剧的客观必然性
观念重塑:喜剧的多种可能性
第2章 幽默的喜剧
幽默喜剧的日渐活跃
胡也频模式和林语堂的《子见南子》
丁西林模式和袁牧之两个角色演的戏
幽默喜剧的美学品格及其历史走向
第3章 讽刺的喜剧
现代讽刺喜剧的早期尝试
熊佛西和寓言型讽刺剧
欧阳予倩和写实型社会讽刺剧
陈白尘等人和政治型讽刺剧
第4章 风俗的喜剧
王文显和《委曲求全》
宋春舫的戏剧创作
李健吾与《以身作则》和《新学究》
第5章 丁西林的喜剧
多维度的意义结构体
冬天的童话与爱的乌托邦
英国近现代戏剧的影响
中国喜剧的新范式
第6章 徐的喜剧
幽默的喜剧与机智的话语
神秘的诗意和奇诡的哲理
佯谬式的结构范型
第7章 李健吾的喜剧
艺术幻象与喜剧世界
游子回乡的意象分析
深广的人性与心理的透视
第8章 陈白尘的喜剧
讽刺作家含泪的微笑
暴露与歌颂间的艰难抉择
自由的心境与否定的激情
第9章 回顾与思考
审美视向的聚焦转换
反封建的思想文化取向
喜剧艺术的探索与实践
附录
林语堂的幽默思想
自我的表现
幽默人生观
精神伊甸园
向忧愁微笑
朱光潜的喜剧思想
直觉本能与游戏精神
喜剧诙谐与悲剧诙谐
征服与遁逃
中国现代喜剧主要作品编目[1](1927-1939)
1927年
1928年
1929年
1930年
1931年
1932年
1933年
1934年
1935年
1936年
1937年
1938年
1939年
主要参考书目
再版序
韩文版序
引 言 中西美学比较:缘起、内容、意义
一、比较潮流的兴起
二、本在范式冲撞中的美学
三、中国美学走向现代形态的背景
四、中西美学比较:方法、内容、意义
第一章 中西文化的基本精神
第一节 有与无
第二节 形式与整体功能
第三节 明晰与模糊
第二章 中西美学的整体比较
第一节 中西美学的存在形态
第二节 中西美学理论的结构方式
第三节 中西美学的历史发展
第三章 和谐:中西文化理想追求的审美凝结
第一节 中西和谐的不同起源
第二节 中西和谐的基本特征
第三节 中西和谐的美学表现
第四节 中西美学和谐的不同走向
第四章 悲剧:中西文化内在困境的审美凝结
第一节 悲剧意识的定义和中西形态
第二节 保存与毁灭:中西爱情悲剧意识
第三节 护礼与求真:中西悲剧意识的不同侧重
第五章 崇高:中西文化超越意向的审美凝结
第一节 崇高的核心及其在中西文化中的展开
第二节 西方崇高的诸形态
第三节 中国崇高理论的诸形态
第六章 荒诞与逍遥:中西文化自由极境的审美凝结
第一节 抗争、自由、荒诞
第二节 退隐、逍遥、梦幻感
第七章 文与形式及其深入:中西审美对象结构理论
第一节 文与形式
第二节 文与形式的展开
第三节 多层结构的审美对象
第四节 人体结构的审美对象
第八章 典型与意境:中西审美对象的最高境界
第一节 典型与意境及其文化精神
第二节 典型及其历史演化
第三节 意境及其历史演化
第九章 中西美学的创作理论
第一节 摹仿自然与心师造化
第二节 想象与内游
第三节 直觉与兴
第十章 中西美学的灵感理论
第一节 确然神赐与宛如神助
第二节 天才与人品
第三节 无意识与参悟
第十一章 中西美感的主体构成
第一节 中西美感主体构成的初型
第二节 中西美感主体构成的历史发展
第三节 中西美感主体构成的定型与转向
第十二章 中西审美的具体方式
第一节 观照方式:游目与焦点
第二节 体悟与认识
第三节 去除情欲与激发情欲
第四节 心向往之与双向超越
附录一 主要西方人物原名及生卒年表
附录二 主要西方概念中英对照表
本版附录一 一次关于中西美学比较的中韩对话[1]
本版附录二 比较文化学:缘起、内容、方法[1]
本版附录三 从中西印思想比较,看何以西方率先进入世界现代性进程[1]
本版附录四 比较美学:中国与世界[1]
本版附录五 中西美学原理著作的整体比较[1]
增订版序
再版序
Ⅰ 难题和挑战
1.生命伦理学的兴起
2.医德、医学伦理学和生命伦理学
3.作为应用规范伦理学的生命伦理学
4.科学技术和伦理学
Ⅱ 生殖技术
1.“奇妙的新世界”
2.性别选择
3.人工授精
4.体外受精
5.代理母亲
6.无性生殖
Ⅲ 生育控制
1.避孕
2.人工流产
3.绝育
4.胎儿研究
Ⅳ 遗传和优生
1.产前诊断
2.遗传咨询
3.遗传普查
4.基因疗法
5.重组DNA
6.优生
Ⅴ 有缺陷新生儿
1.有缺陷新生儿和低出生体重儿
2.难题和困境——若干案例
3.应该或必须治疗有严重缺陷的新生儿吗?
4.新生儿是人吗?
5.生命的价值和生命的质量
6.有缺陷新生儿的安乐死
7.杀婴
8.由谁作出决定?
Ⅵ 死亡和安乐死
1.从若干案例谈起
2.死亡的定义和标准
3.安乐死能否在伦理学上得到辩护?
4.头脑与心灵的争斗
5.安乐死的政策和立法
6.拒绝治疗
Ⅶ 器官移植
1.历史和现状
2.移植器官的来源
3.病人的选择
4.分配的公正
5.异种器官移植
6.人工心脏
Ⅷ 行为控制
1.行为控制技术
2.脑的电刺激
3.精神外科
4.行为的药物控制
5.行为和遗传
6.精神病人的行为控制
7.控制与自主
Ⅸ 政策和伦理学
1.卫生政策、伦理学和人类价值
2.健康权利
3.政府、集体和个人的责任
4.卫生保健资源的宏观分配
5.卫生保健资源的微观分配
主要参考文献
附录一 改变世界的哲学:实践伦理学[*]
附录二 生命伦理学的使命[*]
附录三 生命伦理学基本原则[*]
附录四 可遗传基因组编辑引起的伦理和治理挑战[*]
附录五 对优生学和优生实践的批判性分析[*]
附录六 人类头颅移植不可克服障碍:科学的、伦理学的和法律的层面[*]
附录七 杂合体和嵌合体研究:应该允许 还是应该禁止?——生命科学中的伦理问题[*]
附录八 非人灵长类动物实验的伦理问题[*]
附录九 医疗卫生改革和卫生政策在认识和伦理学上的失误[*]
附录十 基本医疗保险制度中的公平问题[*]
序
一、世界性的议题
二、比较文化
第一章 中西文化交流史上的大事变
一、缘起
二、争论大爆发
三、中西大遭遇
四、争论的余波
第二章 “中国礼仪之争”的汉语文献
一、关于汉语文献
二、两个典型文本
三、几个争论焦点
四、关于文献写作和作者
第三章 “中国礼仪之争”的文化史意义
一、宗教抑或伦理
二、北京和罗马
三、“西学”与“汉学”
结语
参考文献
中文著作
中文资料
中文论文
西文论著资料
附录一 教宗克莱芒十一世通谕《自那一天》(1715)
附录二 洪意纳爵等《祭祀问答》(二种)
附录三 李九功《证礼刍议》
《证礼刍议》引
议吊丧礼
议安葬礼
议祀祖先礼
议祀孔子礼
附录四 中国礼仪之争:研究方法及其拓展[1]
二、汉语文献之应用
三、西文史料之引进
四、余论:研究范式之转换
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