华杉讲透《孟子》（读客熊猫君出品。）

  儒家思想的基本原理，就是替别人着想
  君子要独立于世，不要找靠山
  与其焦虑自己控制不了的事，不如想想自身该做什么
  时刻保持警觉，疏远带来不利影响的人
第三篇 公孙丑章句 上
  管仲获得了机会，但是器局不够宏大
  所有的成功只有一个路径
  孟子一句“不动心”，奠定了陆王心学的源头
  我善养吾浩然之气
  每一次思考都回到原点，都直接服务于最终目的
  内心强大，一身正气，勇往直前，尽在浩然之气
  义在心之内，不在身之外
  必有事焉，勿望勿助，不拔苗助长
  诐辞、淫辞、邪辞、遁辞，言为心声
  大而化之之谓圣
  立德、立功、立言——是人生价值的标准
  圣之清者、圣之任者、圣之时者，孔子兼有之
  养浩然之气要靠集义，行一不义就前功尽弃
  王道虽然来得慢，但是传承得久
  不是在危机时改革，而是在闲暇时改革
  用人的理想状态：野无遗贤，朝无幸位
  孟子的“四端论”就是王阳明“致良知”学说的基础
  习于仁，善端日长，就能生长出仁心仁术来
  君子之德，最高境界是与人为善
  只有放弃管不了的，才能去管更大的事
第四篇 公孙丑章句 下
  天时不如地利，地利不如人和
  用师者王，用友者霸，用徒者亡
  孟子之高洁，是君子不可以货取
  占了位置拿了酬劳，就要干事
  仕为行道，道不行，义不可以素餐
  君子之过，如日月之食
  孟子离开齐国
第五篇 滕文公章句 上
  没有什么事做不到，主要看领导的率先垂范
  “为富不仁，为仁不富”是不可能的
  夏商周三代的田税制度——贡助彻
  夏商周三代的教育制度
  圣人心忧天下，但不是事事都要忧
  爱应该要推己及人，由近及远
第六篇 滕文公章句 下
  守住规定状态，就能发现异常
  富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
  行不由径——不走捷径，不投机取巧
  “不参加体力劳动者不得食”不符合社会分工的合理性
  仁政的目的，是求仁得仁，而不是一定要王天下
  儒家讲进步之道，唯有两件——读书与择友
  为政在于力行，知错在于速改
  儒家修养的方法论，就是持之以恒，克己复礼
  孟子对谁做国君不太在意，他在意的是天下百姓
第七篇 离娄章句 上
  善心和好办法配合起来，才能平治天下
  不敢批评领导，是对领导最大的不敬
  不要与众不同，要从善如流
  评价事情的标准只有两个：义和不义
  觉得自己在理，往往是一种幻觉
  唯有以德服人，修德以服其心
  德小力薄还不服，就是自取灭亡
  天作孽，犹可违；自作孽，不可活
  天下百姓面临灾难，就是王天下的巨大机会
  能居于仁，则身心泰然；能行于义，则正大光明
  一分耕耘一分收获是唯一的捷径
  要得到人才，不是到外面去找，而是在自己身上找
  “温良恭俭让”和“恭宽信敏惠”
  在救天下这个问题上，只有经，没有权
  易子而教
  奉养父母，要“养志”
  永远不要让你的名誉超过了你的实力
  人之患，在好为人师
  朋友对你的影响，往往比书还大
  舜能大孝，因为他自以为是世间大不孝之子
  孝敬父母，兄弟友爱，是仁义的根本原点
第八篇 离娄章句 下
  圣道无非是日用常行，应事接物待人
  如果不懂得管理你的上级，你就做不好工作
  模仿律的第一定律，就是上行下效
  人要有所不为，才能有所作为
  不要讲别人坏话，也别在意别人讲自己坏话
  心学的宗师是孟子
  历史就是文明，仪式就是文明
  学习是一个包围战
  向领导推荐人才，是人臣最大的功绩
  君子重本，得不到不往别人跟前凑，往自己身上找
  人生就是一棵巨大的决策树，有数万个决策点
  做事不看尽没尽力，而看尽没尽心
  你心里装着，就自己会生发
  在任何一件事情上，都有人或曾经有人比你聪明
  历史是国家的圣经，是凝聚一国的精神纽带
  没成功的人关注的是成功，成功之后关注的是传承
  取利、分配和献身的逻辑
  如果你的朋友或属下背叛你，那你有两条罪
  我们研究“谋”，主要是判断“天谋”是啥
  参加葬礼，就要与家属同悲
  君子活在历史里，因为他想活进历史
  用之则行，舍之则藏
  齐威王对匡章绝对信任，是完全准确的判断
  君子处世，唯义所在
  圣人威仪、英雄气象，主要是看气质
  君子以道事君，不可则止，始终坚持自己的原则
第九篇 万章章句 上
  大孝之人，就是终身不变心之人
  君子不使坏，强者能自强
  天子之位不是尧授予舜的，是天授予舜的
  历史是价值观的神话
  有什么样的价值观，就有什么样的历史观
  有的人自己没有品节，就不承认世间真有品节这回事
第十篇 万章章句 下
  圣人之德，都是仁义，但也有不同
  周代的社会分配
  不挟其贵，任贤不贰
  道德抬杠无济于事
  不在其位，不谋其政；以道事君，不可则止
  尊贤爱贤，莫过于用贤
  直道事人，以道自重
  向古人学习，可用“两个代入法”
第十一篇 告子章句 上
  善，是我们的集体潜意识
  人性和动物性的区别，还是在于善恶观
  辩论必起胜心，而胜心是求知的大敌
  四端论：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心
  决策改变方向，行动改变结果
  世上最难的事，不是进步，而是保持
  仔细选择你的朋友圈
  鱼与熊掌，不可兼得
  我们都懂得要培养孩子，却不太有意识培养自己
  有天爵，才有人爵
  仁能够胜过不仁，就像水能够灭火一样
第十二篇 告子章句 下
  圣人之道，就在日用常行，行走坐卧之间
  不要对大错无动于衷，也不要对小错愤愤不平
  实用主义永远会败给理想主义
  万事都是看你愿意付出多少
  君子交绝，不出恶声；忠臣去国，不洁其名
  春秋五霸是三王的罪人
  齐桓公的五条公约
  长君之恶，还算是小罪；逢君之恶，才是大罪
  大禹是为全中国治水，白圭只是为魏国治水
  能坚持原则的人，都是心里特亮堂的人
  领导者的两大任务
  君子直道事人，就是不谋私利
  有过错是常态，进步主要靠改过
  不屑于教导他，这也是一种教导
第十三篇 尽心章句 上
  尽心尽力，修身养性，静候佳音
  “仁义礼智信”全都在你自己身上
  道不远人，平常日用不离道，百姓日用而不知
  要厚黑学，还是要羞耻心，都是自己的选择
  交朋友求的是相互规正、共同进步，而不是权势富贵
  人首先要自得，不要迷失自己，然后才是身外的穷通得失
  暴得富贵却处之淡然，就是有使命感的人
  孔子梦周公，王阳明梦见孟子
  不要廉价的感动和赞扬，而是要落实到自己身上
  有所不为，有所不欲，君子之道，如此而已
  困苦让人思考，挫折让人检讨
  君子之乐，我心光明，我人透明，心理阴影面积为零
  君子本分已足，内心强大，比外面所有的东西都强大
  孟子的目标是百姓幸福，而诸侯的目标是更大的权势
  来之、富之、教之、劳之
  学习必静心，盈科而后行，成章而后达
  有认识论才有价值观，才有方法论，才有效验
  一毛不拔的典故
  要正心，先戒攀比，一切向内求
  坚持原则，就能创造属于自己的世界
  成功来自于压倒性的投入，坚持就是最大的投入
  就算是假仁假义，若能一直坚持，也可以成真
  伊尹之事，上下五千年就一回
  仁是一间屋子，在里面就是居仁，在外面就是求仁
  儒家价值观，是以人伦为根本
  处在什么样的环境，就有什么样的习气
  人君心里求利不求道，才会对贤士弄出喂猪养狗的感觉
  圣人尽得人道而充其形
  服丧三年的理念是，孩子生下来“三年免于父母之怀”
  学习不是理解，是行动
  学习即模仿，老师不能为了笨学生降低模仿标准
  身与道永不相离
  孟子对滕更的方式，就是不教之教
  要养成把问题当问题的眼光
  爱有三个等级：亲亲、仁人、悯物
  凡是可读可不读的书，都不要读
第十四篇 尽心章句 下
  仁者以其所爱，及其所不爱
  春秋无义战，是指没有程序正义
  尽信《书》则不如无《书》
  人们大大低估了成就一件事业所需要的时间
  万事只靠苦练功夫，没有任何秘籍
  既自立自强，又做自己的旁观者
  爱他人，就是爱自己的亲人，就是爱自己
  学习的本质，是模仿一种行为
  德性要厚，心志就不会摇动
  看一个人，要看他不经意的行为
  越是大人物，越是要学会放弃判断，顺从他人
  做任何事都要按看三代之后的眼光来考虑
  找到自己的百世之师
  道不外求，道不远人，道就在自己身上
  不要怕得罪人，也不要期待人人都说你好
  “以其昏昏使人昭昭”的三层含义
  孟子的原意不是茅塞顿开，而是茅塞不开
  心中没有志向，学习就没有目的
  再作冯妇
  要把义理当天性，当本体；把欲望当命运，当客体
  修养的六个阶梯：善、信、美、大、圣、神
  治学必有门户之见，没有门户之见，是因为没入门
  利润太高，说明你对员工分配太少，或对未来投资不足
  人不贵在有才，而贵在有道
  来者不拒、往者不追、无往教之礼
  修养就是时刻抓住自己的四端，不断扩充，到达全体
  见善而从，见不善而内自省
  心正了，则无往而不正
  大人物缺的是批评，批评是大人物的奢侈品
  养心的关键在寡欲，寡欲的关键在养志
  宁要狂者，不要乡愿
  我们的血肉和思想，都是古人定制好传下来的