内容简介
本书是孙生先生对《史记》中“曲笔”现象的深入研究之作。作者紧扣司马迁《史记》中因时代局限、历史隐讳及个人情感而使用的曲折笔法,系统梳理了这些看似隐晦实则意味深长的叙事技巧。
书中从多个维度展开探讨,包括对人物褒贬的含蓄表达、对敏感事件的迂回记载、以及通过细节暗示历史真相的手法。孙生先生不仅分析了曲笔的具体表现形式,还结合秦汉时期的社会背景与政治压力,揭示了司马迁在实录精神与生存智慧之间的艰难权衡。
本书旁征博引,既有对传统注疏的审慎辨析,又有对史学方法的独到见解,为读者理解《史记》的深层意涵提供了全新视角,是研究司马迁史学思想与汉代文史的重要学术参考。
目录
序
一、孔子与“春秋笔法”
二、太史公为什么要用曲笔发微
三、太史、巫史与老子
四、周易四相与春秋五例
第一章 太史公用曲笔发微的原因
第一节 太史公与汉武帝的政治冲突
第二节 汉武帝对太史公的职责否定
第三节 汉武帝对太史公的身心摧残
第二章 《史记》是一部“谤书”吗?
第三章 “一击两鸣一喉二音”
第四章 太史公《伯夷列传》曲笔发微
第一节 《伯夷列传》是太史公写《史记》全书的大序
第二节 太史公以《伯夷列传》曲笔武帝之“多欲”
第三节 太史公以伯夷“求仁得仁”贬斥“士之顽钝嗜利无耻者”
第四节 太史公以《伯夷列传》曲笔功臣之冤死
第五节 太史公以《伯夷列传》曲笔佞幸之亲近
第五章 “五百年必有王者兴”
第六章 太史公对武帝“多欲”政治曲笔发微
第一节 太史公以《平准书》曲笔武帝之“好利”
第二节 太史公以《酷吏列传》曲笔武帝对“道统”的侵凌甲:那么,太史公在《史记》中是怎样曲笔发微汉武帝对道统的侵凌呢?
第三节 太史公以秦始皇“五德终始”之说互见武帝之“土德王”
第四节 太史公以秦始皇“真人”之悲剧曲笔武帝之“佞道”
第五节 太史公以秦始皇“帝王之术”之悲剧曲笔武帝之“雄猜”
第六节 太史公以“巫蛊之祸”曲笔武帝之“真人”
第七节 太史公对武帝任用宰相“内多欲而外施仁义”的曲笔
第七章 太史公关于韩信之死的曲笔发微(上)
第一节 《史记》汉初功臣列传以韩信之死和李广不封曲笔发微
第三节 太史公关于“日月之光”的曲笔
第四节 太史公以白起之死同类互见曲笔韩信之死
第五节 太史公以范雎谗死白起曲笔韩信之死
第六节 太史公以西伯、李斯等被冤之人命运遭遇曲笔韩信之死
第七节 良、平“蹑、附”与韩信之死
第八节 韩信不忘高帝知遇之恩
第九节 韩信绝非忘恩卖友之人
第八章 太史公关于韩信之死的曲笔发微(中)
第一节 韩信实亡于陈平之“间言”
第二节 太史公对陈平舌陷韩信的曲笔
第三节 太史公对陈平性格的曲笔
第四节 太史公对陈平媚事吕后的曲笔
第五节 太史公以陈平“奇计”“世莫能闻”曲笔韩信之死
第六节 太史公关于陈豨谋反的曲笔
第七节 太史公对张良媚事吕后的曲笔
第八节 “所诛大臣多吕后力”
第九节 “但得戚姬甘定分,不应真有紫芝翁”
第九章 太史公关于韩信之死的曲笔发微(下)
第一节 张良、陈平“谗巧”高帝疑忌功臣
第二节 “为天下安用腐儒”
第三节 高帝天性“无赖”
第四节 “乃公居马上而得之,安事《诗》《书》!”
第五节 “居马上得之,宁可以马上治之乎?”
第六节 “齐虏!以舌辩得官,今乃妄言沮吾军”
第七节 娄敬献平胡长策
第八节 叔孙通为高帝制礼
第九节 太史公曲笔陈平固宠之经过
第十节 太史公曲笔张良韬晦之深意
第十一节 太史公“不著”良、平“蹑、附”之曲笔
第十二节 张良、陈平乃“阴谋”之人
第十三节 韩信乃“仁义”之士
第十四节 韩信与同是被冤之人同类互见
第十章 太史公关于李广不封曲笔发微
第一节 太史公对卫氏外戚的曲笔
第二节 太史公对李氏外戚的曲笔
第三节 “国士无双”路安在?
第四节 太史公以文帝虚心纳谏曲笔武帝之用人
第五节 卫青不败由天幸李广无功缘“数奇”
第十一章 《史记》笔法影响讲录(上)
第一节 《西游记》尊佛贬道影射明世宗西苑修道
第二节 《西游记》以玉皇大帝影射明世宗
第三节 《西游记》与“帝王之术”
第十二章 《史记》笔法影响讲录(下)
第一节 曹雪芹家世与清朝皇室
第二节 千古迷局雍正谋位
第三节 《红楼梦》以贾政影射雍正
第四节 《红楼梦》的写作动机
第十三章 中国古史缘何发达
一、《起居注》制度
二、巫史制度
三、道家源流
四、太史公与道家
五、太史公与“忌讳之辞”
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