清儒之道：清代学者关于儒家之道的探寻、论辩与践行

内容简介

清代既是儒家学说的总结期,又是儒家文化的衰落期。
儒家学说发展到清代,已难以承受历史重负。
清儒汉学与宋学的学术分派,不是学术繁荣的象征。
各学派各是其是,各行其道,割裂了儒学原创期的辩证统一和思想活力。
学派的分化和争论,不仅没有带来自由学风,推进学术创新,反而标榜门户,党同伐异,加剧了内耗与衰落。
清中叶以后,各学派创新乏力,只是抱残守缺、笃守伦常名教。
如果没有外来文化的激发,儒家文化自身不可能摆脱困境,走出低谷。

作者简介

张昭军,山东省淄博市人。
历史学博士。
现为北京师范大学历史学院教授、博士生导师,兼中国社会科学院研究生院博士生导师、教育部重点研究基地史学理论与史学史研究中心副主任、北京市历史学会常务理事。
2009~2010年度日本学术振兴会外籍聘用研究员,2013年东京大学客座教授。
主要从事中国近现代史、中围近现代文化史以及清代学术思想史的教学和研究。
著有《儒学近代之境——章太炎儒学思想研究》、《传统的张力——儒学思想与近代文化变革》、《清代理学史》(晚清卷)、《晚清民初的理学与经学》,主编《中国近代文化史》等。

目录

目录
序章 清代学者关于儒家之道的探寻——以学派的裂变为线索
一 “各弘其道”与“定理学为一尊”
二 汉学之道与清学之道
三 途穷思变与今文经学之道
第一章 “先入之见”与“自以为是”——清前期来华传教士对程朱理学 的诠释与传播
一 “先儒”、“后儒”之辨
二 “太极”、“理”与“天主”
三 来华传教士与程朱理学在欧洲的传播
第二章 西学东渐与理学名儒的回应——以清顺治、康熙、雍正三朝为考察中心
一 西教、西法一概排斥30
二 排斥西教而节取西法
三 推崇西教
第三章 义理与考据之辩——晚清时期宗宋学者对汉学的批评与反思
一 驳斥清代汉学家的新义理学说
二 指摘汉学家的治学原则和方法
三 回应汉学家的经学辨伪
四 指责汉学无实无用
第四章 兼采与会通——晚清时期的汉学宋学调和论
一 宗宋学而不废汉学
二 主汉学而兼采宋学
三 会通汉学与宋学
第五章 义理、考据、词章与经济——曾国藩理学思想探析
一 绍述程、朱,以义理为本
二 “一宗宋儒,不废汉学”
三 “词章之学,亦所以发挥义理者也”
四 “义理与经济初无两术之可分”
五 义理、考据与经济,则一秉乎礼
第六章 从复“义理之常”到言“义理之变”——清代今文经学家与程朱理学关系辨析
一 兼尊程朱学说
二 有调和有批评
三 讥诋排斥
四 扬弃与新造
五 求道与叛道
第七章 抉破网罗与守卫天理——新思潮与程朱理学之冲突
一 程朱理学的礼教化
二 新思潮对程朱理学之冲击
三 宗理学者对新思潮之回应
第八章 政学交困——程朱理学在清代的衰落
一 敦守纲常与清代理学的教条化
二 汉学家以考据之功破宋学之理
三 反对王学与清代理学的空心化
第九章 离经叛道——科举制度改废与清末士人阶层的分流
一 士人从政
二 士人从商
三 士人从军
四 转向新学界
第十章 儒家文化在近代的失落与转生——以礼为例
一 天崩地解:礼秩的丧失
二 礼崩乐坏:礼教的衰败
三 道不在兹:礼义的败落
四 凤凰浴火:礼的转生
第十一章 20世纪上半期的清学史研究——兼及科学“范式”的局限性
一 启蒙主义者的研究
二 新人文主义者的研究
三 马克思主义者的研究
四 余论
主要参考文献
索引
后记