观众心理学

内容简介

◎余秋雨“学术四卷”第四部,历时数年,亲自修订,独家定稿纪念版。

◎《观众心理学》从审美心理的角度,否定了传统艺术理论的根基。
只有从根子上研究观众、听众、读者的心理反应,才能有效推断艺术创作要遵循哪些规则。

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几乎一切美学著作,总是当头提出一个问题:“美是什么?”

美的定义可长可短,但都因艰辛概括、拼凑概念,似乎什么都包罗了,结果却毫无价值。
更严重的是,这种理论把人世间大量丰富多彩的美,全都变成了同一源头的概念衍生物。
试想,要把狂风暴雨中的惊魂夜海、古代美女的秋波一闪、百岁夫妻的临终握手、大漠莽原的孤狼长嚎、宋词格律的平仄调整……全都概括成同一个美的定义,有可能吗?有必要吗?有意义吗?

如果硬要概括,那么,美从一开始就走向了不美。

所以,不如把问题的重心从“什么是美”转移到“为什么让人感到美”。

这个问题,把美的接受者当作了主体。

我们应该反过来,先从根子上探测观众接受时的心理反应,从中建立新的美学。

《观众心理学》的立足点就是研究接收者(即观众、听众、读者)的心理反应,由此推断艺术创作要遵循哪些心理规则,并逐一证明,所有的艺术措施其实都来自观众接受时的心理元素。

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◎与其争论艺术问题,不如先研究正常观众的审美心理

世上很多艺术问题的争论其实是不能成立的,艺术必须多元并存,那又何必争论?说到底,不同的艺术只是对应着不同的观众,因此一切艺术分歧其实是观众成分的分歧,一切艺术对峙其实是观众族群的对峙。
分歧、对峙的双方,常常把一部分特殊观众看成正常观众,因而徒生口舌。
观众心理学不参与争论,因为它首先把两方的特殊观众暂时搁置了,先在正常观众的基础上进行学理建设。
待到学理建设有成,那些特殊观众才能成为边缘性的研究对象。

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◎什么样的作品能流传后世?

任何名家名作要想流传后世,必然要走过艰难的路程。

艺术作品的留存史,比艺术作品的发生史更加重要。
那么多作品问世,为什么只有这些能留存下来?这与民族的深层心理有关,与社会的变迁有关,其间又一定沉潜着一部部有关抗击人们厌倦、赢得时间青睐的心灵探索史。
可惜历来的文化史家缺少这种视角,只知记录一部部作品的问世,无视它们问世后的万般沧桑,更无视人们围绕着它们的命运所做的各种努力。

其实,艺术的可贵,人类的坚忍,很大一部分就体现在这些沉潜着的心灵探索史之中。

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◎余秋雨亲定合集之“学术四卷”:重建艺术历史,重立思维框架。

如今的年轻读者认识余秋雨先生,大多是通过《文化苦旅》等杰出的散文,也认可其散文大家的地位。
然而鲜少有人知道,在可爱的八十年代,正值壮年的余秋雨能轰动一时,一举成为知名学者,奠定学术大师地位,影响遍布海内外,凭借的却是四部纯粹的学术名作。

〇《世界戏剧学》

余秋雨学术历程的起点,通论世界十几个文化大国的戏剧历史,至今仍是这门学科唯一的教材,没有任何一部书能取代它的地位。

〇《中国戏剧史》

以文化人类学立场研究中国戏剧史的开山之作,从一个美丽的角度提醒广大读者:我们是谁。

〇《艺术创造学》

在可爱的八十年代,花费七年时间仔细钻研,终于发现所有伟大的艺术作品都有两个成功秘诀。

〇《观众心理学》

中国审美心理学的奠基之作,否定了传统艺术理论的根基。
只有从根子上研究观众、听众、读者的心理反应,才能有效推断艺术创作要遵循哪些规则。

我的人生堪称丰富,但一直没有离开过学术。

为此,我深感荣幸。
我是一条远行的船,永远烟波万里,而学术,则是一个神奇的港湾,以一系列无形的缆索,牵引着我,佑护着我,慰抚着我,安定着我。

——余秋雨

目录

引论:心理美学
一 什么是心理美学
二 心理美学的立足点
三 对“观众”的误解
四 “正常观众”
五 心理美学的首要范畴
六 心理美学中的悲剧美和喜剧美
七 悲剧美为何发生转型
八 喜剧美为何不适合情感投入
九 这一对范畴融合了
十 又从心理学通达了哲学
十一 审美心理机制
十二 以“注意”为例
十三 随意注意
十四 屏风之争
十五 心理空间
本论:观众审美心理
第一章 学理基础
一 心理研究是一种思维升级
二 接受美学与心理学相遇
三 接受美学的基本思路
四 期待视域
第二章 综合的心理需要
一 心理需要的第一度对象化
二 心理需要的第二度对象化
三 心理定式
第三章 反馈流程
一 反馈的意义
二 集体心理体
三 剧场内的多角反馈
四 剧场内外的反馈
第四章 观众的感知
一 特殊的强度
二 变异
三 感知真实
四 感知力度
第五章 观众的注意力
一 注意力的引起
二 注意力的持续
三 注意力的分配
四 注意力与故事结构
第六章 观众情感的卷入
一 戏剧情感的特点
二 观众情感的卷入过程
三 负面情感和复杂情感
四 共鸣
第七章 观众的理解和想象
一 观众渴求理解
二 理解的层次
三 想象
第八章 心理厌倦
一 适应与厌倦
二 对比性心理程序
三 保留剧目