中国的礼乐风景

内容简介

新朝将定,乐兴而礼修;旧朝将亡,礼崩而乐坏。

胡先生视野浩瀚,思想幽微。
本书以“礼”、“乐”为纲,枝蔓到诸如东方(主要是中国、日本和印度)的文明制度、易经、宗教、革命、文学、音乐、书法、绘画、舞蹈……;西方的基督教文明、制度、科学、文学、雕塑、绘画、歌剧、古典音乐、摇滚乐……。
它们各自的式样、行成和演变,互相间的影响和交融。

这是晨钟之作,大义精微;这是常识之书,文艺普及。

胡兰成文章的精神骨子虽承自《易传》、《庄子》、《史记》一路之传统,但他又不似一些旧学邃密的国故论者,对传统只是亦步亦趋,却完全无法对当代有所回应。
恰好相反,胡尽管根植于晚周诸子的论说传统,却处处皆成新意。

——薛仁明

胡兰成论中国民间之文可喜……非我所及也。
天下固有先知,兄亦固可为先知。

——唐君毅

目录

目 录
朱天文序/有风的礼制 ——001
自序 ——001
宗教篇
“西洋的政治是权力政治,它与基督教反为彼此牵累了,所以结果又政教分开。
但祭政一致是本当。
一部《周礼》就是记的祭政一致,《论语》里孔子亦是讲的祭政一致,中国一直是郊祀与朝廷政事为一,祭是乐,政是礼,所以称礼乐政治。
”
宗教论 ——003
补天遗石 ——036
礼制篇
“中国人与日本人说的贵气,西洋从来没有过。
西洋有类似贵气的字眼,但那是高傲。
中国则虽变了民国世界,亦民间可有王气与贵气。
如小仓游龟的画与张爱玲的文章,并且远比志功的版画更有庶民的跌宕自喜。
所以我们不要一见闻了世间的夸张事就来自己失志,把中国传统的统一的生活样式作贱。
”
统一的生活样式与个性 ——047
个人的志气与那时代民族的志气 ——055
时风与见证 ——061
天下文明的基地是家庭 ——072
凡礼皆因于祭 ——079
数尽劫新 ——095
再建中国文明的统一生活样式 ——100
音乐篇
“音乐是西不如东,今不如古。
西不如东,是因西洋人不知空色之理。
今不如古,是因古人开启文明,而今人则只是其演绎者,演绎者不如开启者之有创造力。
今乐之不及古乐,亦犹今陶之不及古陶。
”
声的究极 —— 105
物形、物象、物意 ——115
一个兴字 ——125
正乐器 ——135
知与修行 ——141
西洋音乐 ——150
又一个感字 ——156
音乐要开花在礼制的枝条上 ——161
悠扬顿挫先在于声韵与音律 ——171
复兴中国的乐器、歌喉与舞姿 ——177
承传与新作 ——185
音乐今在有志青年 ——194