木心论：与孤鹜齐飞,共木心一色

内容简介

木心有如空谷幽兰,默默领略,最好。

木心的诗文是在天空里飞翔的,木心的讲学,则像孔雀开屏。

李劼《木心论》( On Mu Xin’s Self Enlightenment ),同时想到的乃是:这天底下,能够如此畅谈文学的,不知还能有几个。

上篇《木心开屏,美在洞见》。
木心讲学讲出的,是令人目不暇接的洞见,犹如一片片美丽的花瓣。
静观如孔雀开屏,雍容华贵;动察如天女散花,纷纷扬扬。

下篇《遥应李耳,堪比但丁》。
木心最出色的散文足以与《道德经》媲美,作为诗人的木心,乃中国的但丁,是一颗中国式文艺复兴的启明星。

木心的文学审美,虽然缤纷绚丽,但并非了无脉络可寻。
在西方文学是对基督的诗性解读,对拜伦的向往,引尼采为知己;在汉语文学是与老子的天然相通,与嵇康的兄弟认同,与陶潜的高山流水。
这两条脉络,有如天空中的两道彩虹一样,互相映照。
借用王勃名句表达,基督与李耳齐飞,拜伦共嵇康一色;尼采似火,陶潜如水。
这既是木心的灵气,也是木心的底气。

木心毋庸置疑是天才,既是文学的天才,也是文化的天才。
这样的天才在意大利叫作但丁,在英国叫作兰姆,在德国叫作尼采或者荷尔德林,在法国叫作蒙田或帕斯卡尔,在美国应该是爱默生加上梭罗。
木心走了,木心的文字并没有随之消逝。
圆明园废墟,汉家陵阙,都会是过眼烟云。
但《道德经》、《红楼梦》却像天上的星星一般,常在。

本书的封面图画:木心《旷野一棵树》。
书内收入木心手稿五幅,木心故家唯一的遗物图(窗棂),以及1986年李劼与胡河清在静安区上海第二工业大学合影。

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