内容简介
资本主义以前的私有不同于资本主义的私有,它的前提和基础不是个人,而是自然形成的共同体——血缘共同体。
均田制下的受田和还田,都是在“里”这一共同体范围内进行的,所谓“世业”(永业),是以“里”这个实质上的血缘共同体为基础的。
唐末五代以后,均田制废止不行,田宅典卖、继承则都要受“亲邻”——宗族共同体的制约。
作者简介
李锡厚,1938年出生于辽宁省沈阳市,1963年毕业于北京大学历史系,退休前任中国社会科学院历史研究所研究员。
目录
序【王曾瑜】
导 论 中国古代的土地所有制与共同体
一 勇闯理论禁区的“土地国有”论
二 “国有”“私有”之争与侯氏“国有论”的合理内核
三 关于所谓“道德共同体”及“欧洲模式的发展史观”
四 “亚细亚生产方式”与中国封建土地所有制
上 篇 均田制下的“世业”与共同体
一 均田制产生之前所有制与共同体演变的历史
二 均田制的起源
三 均田制与三长制
四 均田制是以共同体为基础的所有制
五 园宅和世业田是以共同体为基础的私有财产
六 权贵受田和赐田
附录
下 篇 均田制废止以后的私有田宅
一 均田制度废止以后的宗族共同体
二 田宅交易的亲邻之法
三 分析与争产
四 养男、立嗣与户绝财产的处置
五 妇女的财产权
六 田宅兼并与共同体
后 记
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